| Diretor: Irmão Bruno Bonnet-Eymard | N° 108– Agosto 2011 |
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LIBER ACCUSATIONIS QUARTUS
II. HERESIA
AO NOSSO SANTO PADRE BENTO XVI
PELA GRAÇA DE DEUS E PELA LEI DA IGREJA
JUIZ SOBERANO DE TODOS OS FIÉIS EM CRISTO
NÓS APRESENTAMOS UMA RECLAMAÇÃO
POR CONTA DE HERESIA, CISMA E ESCÂMDALO
CONTRA
NOSSO IRMÃO NA FÉ
JOSEPH RATZINGER
Santíssimo Padre,
Não me atreveria a empreender tal iniciativa, se a sua própria conduta não tivesse nos fornecido uma motivação nova para reiterar as queixas que o nosso Pai, saudoso e amado, Georges de Nantes, tinha dirigido no passado aos seus predecessores Paolo VI e João Paolo II , de triste memória, que permaneceram sem resposta.
No mês passado, nós denunciamosm o grave escândalo que constitui a publicação de um livro vendido em todo o mundo sob a assinatura do Papa Bento XVI, recebido, então, como se fosse “Sagradas Escrituras”, enquanto ele está repleto de questionáveis posições exegéticas e teológicas tomadas por Joseph Ratzinger, que, em minha mente, são contrárias aos vinte séculos de tradição católica (cf. Ele Ressuscitou N ° 103, abril 2011, p. 13-27; n ° 104, maio 2011; n ° 105, Junho de 2011; n ° 106, julho 2011)
O CISMA com o qual vós sois acusados, Santíssimo Padre, consiste no pecado contra a caridade cometido por Vossa Santidade contra os nossos “irmãos mais velhos”, os filhos de Abraão, a quem vós excluístes da pregação cristã sobre o fundamento de que, de acordo com vós, “Israel mantém a sua própria missão. Israel está nas mãos de Deus, que irá salvá-lo “como um todo” no momento adequado, quando o número dos gentios estiver completo.” (P. 46)
Consequentemente, há dois tipos de humanidade, duas raças humanas: os judeus e os outros?
Como por HERESIA, isso se encontra inteiramente em vosso confuso judaísmo bíblico antes de Jesus Cristo que foi uma preparação para seu advento com o subsequente judaísmo talmúdica, que tem sua origem no judaísmo contemporâneo de Jesus Cristo. O judaísmo do primeiro século de nossa “era cristã” estava em rebelião contra o seu Salvador e foi severamente punido através da queda de Jerusalém por Tito, no ano 70 depois de Jesus Cristo e através da dispersão dos judeus entre as nações.
Este judaísmo anticrístico resultou da pregação cristã que está sendo passado dos judeus aos pagãos, despertando o ciúme dos judeus, e, por outro lado, a partir do choque, um verdadeiro traumatismo coletiva, provocado pela queda de Jerusalém. A oposição radical dos judeus da raça e da religião de Jesus como um Messias falso, e aos seus Apóstolos como mînîm, ou seja, como hereges e traidores, cimentará e reestruturará Israel sobre a base de um novo judaísmo sectário e perseguidor. Considerando que os cristãos, tanto judeus como pagãos, serão conduzidos pela lógica da sua fé, e estimulados pelas perseguições da Sinagoga, ao negligenciar, negar e reprovar toda a diferença entre eles, seja de raça, ritos ancestrais e particulares costumes e práticas, de modo a haver mais de um corpo e uma alma através de seu batismo “em Cristo”.
A partir de então, “os judeus cristãos em breve serão apenas cristãos, tanto a sua religião e vida social em virtude de serem excluídos das sinagogas. Além do paganismo, que irá para sua ruína, restam apenas dois distintos grupos religiosos: a Igreja Católica e a nova Sinagoga, este último exclusivamente para os de raça judaica professar a hostilidade definitivo para com Jesus Cristo. Este judaísmo mais tarde, vindo depois a alegação messiânica de Jesus de Nazaré chamado “Cristo e Senhor” pelos seus seguidores, será, portanto, um judaísmo ANTICRÍSTICO e por este motivo com relação à nova Igreja ANTICRISTÃ.” (G. de Nantes, CRC n ° 207, p. 14, fevereiro 1988)
Vossa heresia, Santíssimo Padre, consiste em considerar este judaísmo como uma fonte oficial que nos permite “entender a vontade de Deus e sua palavra corretamente” (JESUS DE NAZARÉ, vol. II, p. 34).
Essa proposição é magistralmente, soberanamente, infalivelmente condenada por São Paulo, que proclamou que a salvação veio da fé em Jesus Cristo, assim anulando qualquer necessidade, exceto a obediência à única lei do Evangelho (Gl 2; Rm 1-8).
Um dia, Santíssimo Padre, vós declarastes que nunca iríeis responder ao Pe. Nantes, que, para vós, foi uma “questão de princípio”. Eu entendo-vos. Que resposta pode ser dada a um padre que tem como seu abonador o Apóstolo dos gentios, que não temia “opor-se a ele [Pedro] na cara, porque ele claramente estava errado” (Gálatas 2:11)?
Deixe-me evocar / lembrá-vos sobre este assunto doloroso que São Lucas não se atreveu a relatar no ATOS. Saberíamos nada sobre este incidente, se São Paulo não tivesse narrado-o aos Gálatas: “Quando Kephas veio a Antioquia, resisti-lhe na cara porque ele estava claramente errado. Pois, antes que chegassem alguns de Tiago, ele comia com os Gentios.”(Gl 2,11-12)
Eu transponho: antes da pressão do lobby judeu no Vaticano, durante o reinado de Pio XII, a Igreja estava preocupada com as almas, em particular os dos israelitas que ela protegeu da violência nazista.
“No entanto, quando eles vieram, ele começou a recuar e separou-se, porque tinha receio dos que eram circuncidados. E o resto dos judeus também atuou hipocritamente junto com ele, de sorte que até Barnabé se deixou levar pela sua hipocrisia.” (Gl 2,12-13)
Vosso livro, Santíssimo Padre, oferece uma centena de exemplos de tal “hipocrisia”. Só vou citar esta passagem em que vós aludis precisamente a este “incidente de Antioquia”:
“É principalmente nas CARTAS de São Paulo que lemos sobre as divergências nítidas na Igreja primitiva sobre a questão, da validade da lei mosaica para os cristãos.” (P. 230)
Esta questão foi mesmo o tema do primeiro “Concílio”, que teve lugar em Jerusalém em 49 d.C., e que São Lucas relata no capítulo quinze dos ATOS. A decisão tomada pelos apóstolos e os “anciãos”, de acordo com toda a Igreja e definida por Peter, é sem ambiguidade: “Nós acreditamos que nós [os judeus] somos salvos pela graça do Senhor Jesus, da mesma forma como eles [os pagãos]”(At 15:11). Este é o dogma que Peter definiu sob a inspiração direta do Espírito Santo que foi finalmente recebida por toda a Igreja até os dias atuais, até vós, exclusivamente, Santíssima Padre! Este é o dogma segundo o qual Paulo critica Pedro para negar por sua conduta “hipócrita”:
“Quando eu vi, no entanto, que não estavam no caminho certo, de acordo com a verdade do Evangelho, eu disse a Cefas na frente de todos: “Se você, sendo judeu, está vivendo à maneira dos gentios e não como os judeus fazem, como você pode obrigar os gentios a viverem como judeus?”
“Nós, que somos judeus nascidos, e não pecadores gentios, mas que sabemos que uma pessoa não é justificado pelas obras da Lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Cristo Jesus para que possamos ser justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, porque pelas obras da Lei ninguém será justificado.” (Gálatas 2:14-16)
Isso é claro, não é?
Isso, no entanto, não é um problema para vós. Para permitir-se a “viver como os judeus fazem”, como São Pedro, você cita o Salmo 40 na versão grega dos Setenta e apresenta-o na carta aos Hebreus como “um diálogo entre o Filho e o Pai está em que a Encarnação é realizada e, ao mesmo tempo, o novo culto de Deus é estabelecido: “Sacrifícios e ofertas Vós não tendes desejado, mas um corpo me preparaste; em holocaustos e sacrifícios pelo pecado Vós tomou nenhum prazer. Então eu disse: ‘Eis que venho fazer a tua vontade, ó Deus, como está escrito de mim no rolo do livro”. (Hb 10:5-7;. Cf Sl 40:6-8).
Isso é perfeito! Estamos no domínio da teologia católica inalterada a respeito do mistério da Encarnação.
Então, vós continuais: “Nesta citação breve do salmo, há uma importante modificação do texto original, que representa a conclusão de um desenvolvimento tríplice na teologia do culto. Enquanto a CARTA AOS HEBREUS, lemos: “um corpo que você preparou para mim”, o salmista havia dito: “mas você tem me dado um ouvido aberto.” (P. 233)
Quando é apresentado desta forma, faz parecer que a diferença fosse o resultado de uma “alteração” feita ao texto original do Salmo pelo autor da CARTAS AOS HEBREUS com a proposta de teologia cristã. É, no entanto, o contrário que é verdadeiro, pois longe de modificar alguma coisa, a versão citada na CARTAS AOS HEBREUS é a tradução grega dos SETENTA, o que é mais recente do que / antes da versão Massorético. Assim sendo, esta versão é o trabalho dos rabinos de Jâmnia, que foi modificado no final do primeiro século d.C., para se opor à pregação cristã (cf. de Bruno Bonnet Eymard, “TESTAMENTO DO MEIO”, CCR n ° 275 de abril 1995, p. 2-5).
Aqui está como Vós tendes entendido o significado do texto Massorético, Santíssimo Padre:
“Portanto, aqui a idéia de sacrifício espiritual, ou “sacrifício na forma da palavra”, foi formulada: a oração, a auto-abertura do espírito humano a Deus, é a verdadeira adoração. Quanto mais o homem se torna “palavra” - ou melhor: quanto mais toda a sua existência é voltada para Deus - quanto mais ele realiza a verdadeira adoração.” Nós seguimos a vossa linha de pensamento muito bem Santíssimo Padre. Vós estais chegando aonde os rabinos queria levá-lo:
“No Antigo Testamento, desde os primeiros LIVROS DE SAMUEL até a profecia final de Daniel, encontramos formas sempre novas de luta com essa idéia, que se tornam mais e mais ligadas intimamente com o amor pela palavra orientadora de Deus, a Torá.” (P. 234)
Em claro português: para a Lei. QED! Que é a finalidade de São Paulo e do Concílio de Jerusalém!
AMBOS SENTIDOS
“Depois de séculos de antagonismo, agora nós vemos isso como nossa tarefa de trazer essas duas formas de releitura dos textos bíblicos - o caminho cristão e da maneira judaica - em diálogo com o outro, se quisermos entender a vontade de Deus e sua palavra direito” (p. 33-34).
Como consequência desse retorno à Torá, o que é conspicuamente ausente de vosso livro, Santíssimo Padre, é a graça, e do Santo Sacrifício da Missa, que é sua fonte. Na Missa, Jesus torna-se vítima de amor todos os dias e por todo o mundo, uma vítima consagrada ao amor do Pai que é um fogo que tudo consome, a fim de ser consumido por ele para o benefício de toda a criatura. A adoração de Deus tornam-se corpo é substituído pelo culto do homem, “ser humano vivo, que se tornou uma resposta total a Deus, moldada pela cura de Deus e a Palavra transformadora” (p. 238) em ambos os “sentidos cristão e judaica”.
Através de hipocrisia consumado, a alusão à Eucaristia não está ausente, no entanto. Na verdade, vós aceitai-na:
“Podemos identificar o foco central do culto cristão como a celebração da Eucaristia, a participação constantemente renovado no mistério sacerdotal de Jesus Cristo.”
Vós não falais de católico, mas de culto “cristã”. Sua expressão pode apenas facilmente incluir a protestante “Ceia do Senhor”, como a Missa Católica. Mesmo considerada desta forma, este “culto cristão” é apenas uma visão parcial do “escopo completo”. Na presente adoração “é sempre uma questão de esboçar cada pessoa individual [de qualquer religião], na verdade, todo o mundo [todas as religiões em conjunto], no amor de Cristo [eu estava prestes a escrever: na Igreja, mas não!] de tal maneira que todos juntos com Ele [e não “por meio dele”] tornam-se uma oferta que é “aceitável, santificada pelo Espírito Santo’ (Rm 15:16).” (P. 238)
Este Movimento para a Animação Espiritual da Democracia Universal (MASDU), para o qual está o propagandista incansável, assim como os seus predecessores Paolo VI e João Paolo II, obviamente não pode ser católico! Falta-lhe a ação diária do Sacrifício, que é celebrada por cada sacerdote em cada igreja, onde dois ou três estiverem reunidos em nome de Jesus. Esta ação é necessária cada vez para realizar novamente ambas a remissão dos pecados do Povo da Aliança, que é a Igreja Católica e só a Igreja Católica, e alimentação desta Igreja de Cristo enquanto é Ele Seu Corpo. Porque esta é a fé católica em que queremos viver e morrer.